?

Log in

No account? Create an account
frische_fische
Всем нижайший поклон.
Это мой личный журнал, созданный для собственного удовольствия и общения с разными интересными людьми. Жизнь моя на данный момент лежит на трех китах на букву Ф: фотография, фольклор, франкомания (ага, если б не курс евро). Еще я пищу сценарии для фольклорных спектаклей в театре "Братыня", рукодельничаю и преподаю на фольклорном отделении детской школы искусств.
Политика журнала обычная: мой журнал - мои правила, впрочем, мнениям и комментариям обычно рада. Под замок пишу мало, поэтому взаимные друзья получают не намного меньше профита.

Тэги:
Фольклорные:
-экспедиционное (материалы разного рода, в основном по Кировской области, отчеты из поездок, мысли вслух);
-x-pedition (неформальное, быт фольклориста, тупые фотки, котики, контент для своих);
-байки и бабайки (разные истории от информантов и фольклористов, не ручаюсь за подлинность, с долей глума).

Фотографические:
-фотография (репортаж, детская, портретная, семейная съемка);
-фотоопыты (размышления с малым количеством картинок);
-инста (я в инстаграмме frischefische)/

Франкоманские:
-france
-o,paris
Ну да, не оригинально:)

Еще я люблю писать ни о чем и выдумывать тэги по ситуации.
 
 
frische_fische
12 May 2017 @ 07:52 pm
У меня какой-то неожиданный этап развития - усталость от традиционной культуры в современном мире. Такое чувство, что фольклорное сообщество - это тоже разновидность сектантов или субкультура, причем с каждым годом становящаяся все более закрытой для новых вливаний, несмотря на внешнее размыкание границ и хождения в народ.

Ну, то есть я по-прежнему люблю бабушек и зачитываюсь этнографическими материалами, с удовольствием покопаюсь в костюмах и погляжу на старинные прялки, но чем дальше, тем больше я понимаю, что это только мое хобби. Редкое, немного извращенное, с привкусом библиотечной пыли. И таковым оно должно остаться.

Народная культура чужда современности, она не нужна и она уходит вместе с деревнями и образом жизни, поэтому все потуги по ее "актуализации" превращаются в ходульный ура-патриотизм, от которого тошнит, нелепые мифологические "разыскания" или нереализуемые умствования. Я не верю в то, что человеку можно "привить" фольклор в виде учебных дисциплин или как-то насадить "правильные" традиции вместо "неправильных". Для многих "марсианские" сарафаны - такая же часть культуры, как и хохлома, и "Ой, цветет калина" и пальчик у щечки.

Я не хочу ее, традиционную культуру, "прививать", преподавать и насаждать. В городе моего детства не было храмов, не было "старой части" и, если честно, я знаю о Вятке больше, чем о Сибири. И ведь не одна ж я такая.

Наверное, мне хочется пропустить эти знания, переварить их и использовать как базу для творчества, в основе которого - я сама, такая, какая есть, городская, совершенно нефольклорная и не помнящая ни одну из своих родных бабушек, не говоря уже о дедушках.
 
 
frische_fische
Дорого яичко ко Христову дню, конечно, но раз уж в голове этот пост сложился давно, лучше его написать, в конце концов, календарь цикличен))

Удивительными путями пришло ко мне предложение провести пару поточных мастер-классов по созданию вертепных кукол на большом уличном фестивале "Путешествие в Рождество".

Отставив полет фантазии, я решила для начала оперировать сухими фактами:

Read more...Collapse )
 
 
frische_fische
Вместо отчета о занятии в «Красном клубке» я решила сделать полезный пост с идеями о том, как с помощью различных ткаческих техник можно устроить ёлочный базар прямо у вас дома. Это не мастер-класс, поэтому не останавливаюсь подробно на технике.

Read more...Collapse )
 
 
frische_fische
15 November 2016 @ 04:43 pm
Я заметила, что мир идет мне навстречу, когда дело касается ткачества и иногда случаются просто-таки чудеса.
Искала-искала я шерсть - и получила ее в подарок в огромном черном пакете со словами "не понравится - выкинешь". Шерсть оказалась ну вот почти "оно", по крайней мере, ее можно заправить в основу и не вязать узлы каждые 10 см.
Так что сегодня немного хвастовства и непридуманная история про спасенную поневу вдобавок.

Историю эту я слышала не раз, так что считаю, что имею моральное право рассказать ее своими словами.
Дело было во время войны в Калужской области: во время оккупации случалось всякое, в том числе и спонтанные грабежи и без того не самых богатых русских хозяйств. Как-то раз немецкий солдат, под плач хозяйки растряс ее сундуки, вытащил нехитрое добро, в том числе схватил и праздничную понёву, богато украшенную золотым галуном. Заинтересовавшись предметом, он на языке жестов попытался выяснить, что это и как применяется. Растерянная баба не нашла ничего более доходчивого, нежели выразительно похлопать себя по заду. Согласно легенде, посрамленный грабитель ругнулся, плюнул на бабу и на позорный предмет одежды - и ушел восвояси.
Вот так чудесным образом и сохранилась в какой-то калужской деревне старинная праздничная понёва.

На одном фото - плод моих трудов (это не этнография, а скорее вольная интерпретация текстиля Калужской области, но мне кажется, проба удалась), на другом - красавица Зинаида Яковлевна, от которой, как мне кажется, я слышала один из вариантов этой байки. кстати, она в поневе своей тетки из д. Хатожа.
 
 
 
frische_fische
Накануне Хэллоуина, между двумя курсами я вдруг решилась на совместное занятие мам и детей с темой «Боремся со страхами».
Потом пролистала ленту и поняла, что в соцсетях новый тренд — ругать этот праздник, так что взлетать на гребне инфоповода — не мой навык, это уж точно. Но сказано — сделано.
Мне нравится, когда темы занятий пересекаются с календарем, мы очень старались соблюдать это в школе искусств и привычка осталась.
Так вот, Самайн, Хеллоуин с точки зрения календаря — пограничная точка. Время в ней как бы перестает существовать. Размываются границы между правильным и неправильным, темным и светлым, старым и молодым, «тем» и «этим». Самое время заглянуть внутрь себя и познакомиться если не с внутренними монстрами, то хотя бы с тараканами.

Read more...Collapse )
 
 
frische_fische
Я тут услышала, что 2 месяца - оптимальный срок для подведения итогов. Вроде как за один ты ничего не успеешь толком, а три - это много, два - золотая середина.
Вот как раз завтра ровно два месяца как я и написала заявление об уходе (что, уже?), пошла на вольные хлеба и затеяла ткацкие эксперименты со смешным названием "Наткала!" (отдельная история, которую когда-нибудь могу рассказать).

И отсюда факт первый: время летит быстро.

Факт второй: если бы я делала все, что задумала и не отвлекалась на самокопание, то результат был бы выше. Я не раз ловила себя на том, что сливаю потенциальные заказы, если не вижу 100% успеха.

В какой-то из дней меня внезапно озарило, что мое состояние очень похоже на то, что испытываешь в экспедиции: пришел к бабушке, а у нее внуки и она на огороде, а ты стоишь и взвешиваешь за и против, мол, да, я хочу фольклора, сюда уже пришла и надо бы посидеть в тенечке, но бабушка 30-х гг. рождения и вообще вопрос, даст ли чаю и небось в доме еще дети ее сидят подозрительные… И тут еще гуси мимо идут или собака злая. И то, и се… Так сливаются первокурсники. Самый смешной слив - это сделать вид, что ты хотел дорогу спросить. Или название деревни. Или точное московское время.


И вот так я сливаю заказы.

А самое парадоксальное, что бабушек я не сливаю! В экспе меня охватывает азарт. Я знаю, что ей тоже это нужно - поговорить - и что нам будет очень классно, потому что я постараюсь изо всех сил найти интересные нам двоим темы. И вообще мы не лясы точим, а вместе делаем большое, полезное и интересное дело - сохраняем и актуализируем традиционную культуру.


И "стоп-слово" для азарта - "деньги". Деньги и вещи - это стыдно. Для проверки представила, что я этнограф и должна не записывать, а собирать костюмы и предметы для музея - уже думалось с трудом, для перепродажи - совсем тошно стало.

А что рождает азарт? Попробовала выделить для себя основные мотивирующие факторы:

1. Интерес к теме (меня правда очень заводит слушать бабушек);
2. Уверенность в своих силах и адекватности, основанная на положительном опыте (могу прогнозировать результат общения и знаю, что получу и что отдам, более того, я знаю, когда можно рискнуть, потому что много раз это делала и знаю, когда надо отступить);
3. Вера в то, что это имеет более глубокий смысл, нежели провести лето в деревне. Наверное, это и есть пресловутая миссия.

Теперь вот вижу, что самый большой провал у меня по второму пункту. Так что в следующий раз буду писать про ценности, переоценку и неадекват на примере этнографии в экспе.
С картинками)))
 
 
frische_fische
Друзья мои, я давно и всерьез думаю о том, что такое настоящий сувенир из России, а теперь предлагаю свою трактовку этого: no vodka, no balalaika, no matryoshka.
Вместо этого я вам #наткала сувениров.
брошь-цветок.jpg
Read more...Collapse )
 
 
frische_fische
11 July 2016 @ 04:45 pm
Помните, у Пратчетта, матушка Ветровоск вешала на себя записку "Я нипамерла"? Ну так вот, я тоже вполне себе живая, просто сущность моя путешествует в иных материях. Чувствую себя мифологическим существом: сижу у ткацкого станка и тку-тку-тку разные судьбы, разные сочетания.
Не могу отойти от розового, барби-рум какой-то. С другой стороны, это ж была такая мечта - Барби. Мне мама привезла из Польши, так я помню до сих пор ощущения от этой глянцевой, сияющей, насыщенной коробки - ну праздник же! Как-то уже в студенчестве мне подруга упаковала подарок в такую бумагу - и ведь восторг повторился:)

Удивительно и познавательно понять, что это природное. Закаты на Пинеге, на Кижах именно такие: глубоко розовые, серые, сиреневые, уходящие в пурпур. Не сентиментальные, а сильные, ударные волны цвета, оставляющие о себе впечатление.

Хотя чего такого в сентиментальности?
 
 
frische_fische
Первый раз на Вятку я поехала в 2002 году, это был Афанасьевский район — глухой и труднодоступный рай для фольклориста, где было полно пестряди и тканые половики являлись какой-то непременной нормой жизни. Они были в каждом доме и не казались чем-то стоящим внимания. Тем более, что мы собирали фольклор, а не предметы, да и былички про домовых и леших вызывали у меня намного больший интерес. Эх, если б молодость знала!

Read more...Collapse )
Фотографии сделаны во время фольклорных экспедиций филологического факультета МГУ участниками экспедиций (в основном Таней Матвеевой, Любой Новицкас, Таней Ивановой, Жанной Сурковой, Сашей Гордиенко)